Bienvenidos a Nyingmatersar España - S. S. Dudjom Rinpoche

En el pasado Dudjom Rinpoche era Rigdzin Nuden Dorje; en el futuro, S. S. nacerá como el Sugata Möpa Thaye; mientras que en el presente S. S. se manifestó como el representante de Padmasambhava, Drogben en persona.

Las encarnaciones anteriores de su Santidad han incluido a algunos de los gurúes más grandes, yogis y eruditos, entre ellos Shariputra, Saraha, y Khyeu Chungkin Lotsawa. Se dice en la predicción de Urgyen Dechen Lingpa, "en el futuro en Tíbet, al este de la Montaña de Nueve Picos, en el Campo de Buda sagrado del Vajravarahi auto originado, habrá una emanación de Drogben, del linaje real, nombrado Jnana.

Sus actividades beneficiosas serán acordes con el Vajrayana aunque su comportamiento es distinto, inesperado, como un muchacho con inteligencia asombrosa. S. S. descubrirá tanto el nuevo Terma o preservará el antiguo Terma. Quienquiera que tenga conexión con S. S. será llevada Ngayab Ling (Zangdok Palri) [ la Montaña de Color Cobre]."

Dudjom Rinpoche era de linaje real, descendiente de Nyatri Zangpo y de Puwoo Kanam Dhepa, el rey de Powo. Su padre, Kathok Tulku Norbu Tenzing, era un tulku famoso de la región de Pema Köd, del monasterio de Kathok; su madre descendió de Ratna Lingpa y fue llamada Namgyal Drolma. Su Santidad nació muy temprano, por la mañana del décimo día del sexto mes, con muchas muestras asombrosas en el año del dragón del agua (1904) en la región de Pemakö, situada al sur de Tíbet. Su encarnación anterior, Dudjom Lingpa, había dicho sus discípulos: "ahora en esta edad degenerada, id a la tierra secreta de Pema Köd. ¡Quienquiera que confíe en mí, debe ir en esa dirección! Antes de que ustedes los jóvenes consigan llegar allí, yo, el viejo estaré ya allí."

Esto sucedió exactamente según lo predicho. S. S. ya tenía tres años cuando reconocieron su reencarnación. Puesto que su Santidad era una emanación directa de Dudjom Lingpa, S. S. podría recordar sus últimas vidas claramente. Phuktrul Gyurme Ngedon Wangpo y Lama Thubten Chönjor de Ling fueron a Pema Köd y le entronizaron. Los discípulos del Dudjom anterior llegaron gradualmente. Durante su Infancia, Su Santidad estudió lectura, escritura y las cinco ciencias comunes. A medida que aprendía, la energía de su conocimiento ardía como el fuego. Cualquier cosa que aprendía lo podía comprender con una mera indicación. S. S. estudió muchos textos y comentarios, tales como el Dom Sum, Chod Juk, etc.

El Lama Konrab dijo que a la edad de cinco años, Su Santidad ya comenzó a descubrir Termas. Su Santidad estudió durante dieciséis años con Phuktrul Gyurme Ngedon Wangpo, que era un sostenedor de las enseñanzas del Dudjom anterior. De Khyentse Rinpoche S. S. recibió las enseñanzas tántricas (Gyud, Lung, y Men-Ngag) del Sangwa Nyingthik como un recipiente que era llenado. S. S. también recibió las "enseñanzas redescubiertas de Gedrung Thinley Jampa Jungne de Riwoche y Gyurme Ngedon Wangpo que S. S. podría realmente entender. Con el primer Lama, S.S. comenzó estudiando completamente del Ngondro al Ngo Shi.

Escuchando el She Rig Dorje Nonpo Gyud, la manifestación de su propia inteligencia se abrió al exterior. Todos los tantras de Vajrayana, tan extensos como el océano, y todos sus puntos difíciles, se le revelaron naturalmente. Su Santidad diría a menudo, "todos lo que sé es gracias al She Rig Dorje Nonpo Gyud." Ngedon Wangpo le dijo a S.S., "el Terdzöd representa la actividad Khyentse y Kongtrul. He dado estas enseñanzas cinco veces y usted las dará diez veces. Las enseñanzas profundas de “los anteriores” se han ofrecido como un mandala a las manos de los “sostenedores de la abundancia”. Ahora como he obedecido las solicitudes de mis maestros, “utiliza tu experiencia para el beneficio de los seres". Su Santidad obtuvo la realización a través de esto. S. S. mismo dijo que cuando era muy joven S. S. siempre tuvo varias visiones, y su karma de descubrir los ' tesoros profundos despertó.

A Los trece años S. S. se encontró a Gurú Rinpoche (Yab-Yum) en persona, y después de haber recibido la herencia del auto manifestado maestro no humano, la sabiduría de las Dakinis le dio los papeles amarillos y S. S. anotó el Ters. De Togden Tenpa S. S. recibió el Wang y lung del Dzogchen Nyingthig Yabshi, que era el linaje de Nyoshul Lungtok Tenpai Nyima. Entonces S.S. se dirigió al Tíbet Central y recibió el lung de Kangyur, presa Ngag Dzöd, los tantras de los diecisiete Sangchen Ngepai, Nyingthig Yabshi, el etc., y todas las enseñanzas del Dzogpachenpo de Jedrung Rinpoche de Riwoche, Dudjom Namkhai Dorje. S.S. los recibió totalmente y fue considerado hijo del corazón de su profesor. De Tulku Kunzang Thekchog Tenpai Gyaltsen S. S. también recibió muchas enseñanzas profundas. De Ngagtsun Gendun Gyatso S. S. recibió todas las enseñanzas de Pema Lingpa, el Dun Dzöd, entre otros.

De Mindroling Vajracharya, Namdrol Gyatso, S. S. aprendió los rituales, los mandalas, las canciones, la danza y la música de Tertag Lingpa, junto con muchas otras enseñanzas. Del gran Khenpo Jamde, también llamado Pande Odzer (un discípulo de Mipham Rinpoche), S. S. recibió el Nyingma Kama, iniciaciones de Khagyed, el Lama Gongdu y Sangwa Nyingpo de Sangye Lingpa según la tradición de Zur; así como el ciclo del Odsel Sangwa Nyingthig. S. S. también recibió muchos comentarios tantra como los grandes comentarios del mismo Mipham, el Nyingthig Yabshi, etc. - así recibió un océano de enseñanzas profundas y detalladas. Su Santidad consideraba a Khenpo Jamde como su segundo Lama más bueno y tomó muchos votos de Pratimoksha, de Bodhisattva, y del Vajrayana de S. S. S.S. también recibió enseñanzas de los grandes seres que eran discípulos del gran Khenpo Nyoshul: Ngawang Palzang, Chatral Sangye Dorje, Lama Orgyan Rigdzin, Kathok Chagtsa Tulku, Pulung Sangye Tulku, y otros. Recibió enseñanzas de ellos y S. S. les dio enseñanzas.

Tomando su práctica muy seriamente, S. S. fue a un lugar secreto llamado Kenpa Jong a o Punsuk Gatsel, y realizó el Dorje Phurba. Practicó completamente la trayectoria gradual de Dudjom Namchag Putri. En Buda Tse Phuk S. S. hizo el Tse-Drub y su Tse-chang. S. S. recibió las muestras propicias cuando practicaba el gong-ter de Duddul Drollo (el gong-ter de Dudjom Dorje Drollo). Cuando en Paro Taksang, S. S. volvió a descubrir el Putri Repung, el Tsokye Thugthig y el Khadro Thugthig, para el cual anotó las partes principales. Mientras que S. S. intentaba preservar el viejo Ter, S. S. no hizo mucho esfuerzo de volver a descubrir nuevos termas. (en Samye y en Taksang, aunque estaban allí S. S. no los tomó.) Resumiendo, en todos estos lugares santos importantes en donde S. S. Practicó, experimentó siempre las muestras de la realización. Entonces S. S. comenzó a beneficiar a los seres. Tal y como sus profesores profetizó. S. S. dio el Rinchen Terdzöd (Iniciaciones y las transmisiones) diez veces, el Palden Chö Kor de Pema Lingpa tres veces, el trabajo anterior de Dudjom el Lingpa muchas veces; el Jatsun Po Truk, la iniciación completa y transmisión de Nyingma Kama e innumerable otras enseñanzas.

Su Santidad escribió cerca de veintitrés volúmenes de varios gong-ter y tratados, todos ellos han sido impresos. S. S. también recogió todas las enseñanzas de Kama del linaje de Nyingma, Jamgon Kongtrul ya había recogido las enseñanzas de Terma. En Pema Köd, S. S. estableció muchos monasterios nuevos tanto para los Gelong (monjes ordenados) y los Ngagpa (Yogis). Reagrupó muchos textos. Hoy en día, en esta tradición tanto los libros como la corriente de la iniciación, existen y sobreviven solamente debido a su amabilidad, que es imposible medir. En la región de Kompo S. S. reconstruyó el Thadul Buchu Lhakhang y cerca S. S. construyó de nuevo el monasterio de Zangdokpalri. S. S. erigió de nuevo el centro tántrico de Lama Ling; en Tso Pema (Rewalsar) S. S. estableció un centro de retiros; en Darjeeling, Tsechü Gompa; en Orissa, Dudul Rabten Ling; y en Kalimpong S. S. fundó el monasterio de Zangdok-Palri. En Norteamérica S. S. estableció muchos centros de Dharma, nombrados Yeshe Nyingpo, así como muchos centros de retiros; en Europa S. S. estableció Dorje Nyingpo en París y un centro de meditación y de estudio Urgyen Samye Chöling en Dordogne, Francia. Muchos otros centros de Dharma alrededor del mundo estaban bajo su dirección.

Siempre que S. S. dio enseñanzas en Tíbet y la India, los grandes profesores - como los dos Mindrolings, Trulshik Rinpoche, Chatral Sangye Dorje, y otros - vinieron recibirlos. Entre todos los lamas altos no hay ninguno que no haya recibido enseñanzas de S. S. Todos ellos tenían total confianza en su realización. Tan numerosos eran sus discípulos que no pueden ser contados. Nyingmapas de Tíbet, Bhután, la India, Ladakh y todo alrededor del globo eran sus estudiantes.Un año antes de la invasión de Tíbet, S.S. Dudjom Rinpoche salió del país acompañado de toda su familia. A partir de ese momento, comenzó a crear numerosos monasterios y a difundir el estudio de la tradición Nyingma en India, Sikkim y Bhutan. Además, siguiendo la predicción de Dudjom Lingpa de que el linaje Tersar se expandiría por todo el mundo, especialmente en Occidente Lodrö Thaye, que condujo una vida que abarcaba las actividades de cientos tertons (reveladores de tesoros) ha dicho que Möpa Thaye (encarnación futura de Dudjom Rinpoche) tendrá la actividad de mil Buddhas. De que el este gran ser realizará la actividad de todas sus vidas anteriores y tendrá muchos discípulos, debido a su propia energía Bodhicitta y oraciones. Como Sakyamuni, aunque se iluminó, realizó la actividad ilusoria de morir para el beneficio de todos los seres, asimismo S.S. Dudjom Rinpoche, con muchas muestras milagrosas, entró en Mahaparinirvana el 17 de enero de 1987.

Esta breve biografía se ha adaptado de la historia del Quintaesencia del Dzogchen Secreto, historias de la vida del Vidyadharas del linaje compuesto por Nyoshul Khenpo Jamyang Dorje. Está disponible junto con otros textos esenciales en “la lámpara de la liberación, una colección de los rezos, consejo y aspiraciones”, publicadas por Yeshe Melong.